佛顶尊胜陀罗尼咒,尼罗佛陀罗尼经被,罗尼奥

苦行僧

尊胜陀罗尼，佛顶尊胜陀罗尼咒326字的情深意切
上海市嘉定区南翔镇古猗园内，尼罗佛有一对唐朝石经幢，一坐落于南厅前，一坐落于园里微音阁前，两组相对性，饱经兵燹变化，默然却又万言难尽。
该双经幢开掘于唐朝（867-875年），原坐落于南翔寺内（兴建寺于南北朝梁天监年里 502-520年），塔机携刻尊胜陀罗尼经文，陀罗尼经被为唐朝佛顶信念中更为时兴的尊胜佛顶佛咒信念的物质。





图1南厅前石经幢，始建唐乾符二年（875年）；塔机正八边形，代表八正道；1968年夏被雷击，罗姆尼资产上端毁损三分之一，残高7余米
图2 残塔石马正下方 护理头发巨星双手合十于莲花坐之中





图3微音阁前石经幢，开掘于唐咸通八年（867年）；八边七级，高10米，佛顶尊胜陀罗尼咒形状基础详细
图4  顶刹正下方诸观音菩萨施四禅八定指印，趺坐于龛内，尼罗佛神情慈悯
《尊胜陀罗尼经》（下称《尊胜经》）是一部在南朝阶段广为人知的密教經典。佛顶尊胜陀罗尼信念盛行于初唐的北京长安、洛阳市一带，之后在君王、皇室及佛家弟子的协力促进下，陀罗尼经被慢慢遍及大街小巷。
《尊胜经》在唐朝有五种中译本，另有多个陀罗尼单本和仪轨中译本时兴于世。墩煌藏经洞出土文物的唐五代至宋初密教参考文献中《尊胜经》抄录卷总数较多，在其中数最多的为佛祖伯利中译本，罗姆尼资产计有120多份。







尊胜陀罗尼经幢经幢的盛行于五台山文殊信念拥有紧密的联络。五台山从唐朝修建尊胜陀罗尼经幢，到宋朝做到兴盛，一直持续到元、明、清均有修建，罗尼奥总数达近30余座。
据《佛顶尊胜陀罗尼经》序与《广清爽传》中记述：
北印尼沙门佛祖伯利，尼罗佛于唐仪凤年间（676年）慕名而来前去五台山朝圣文殊菩萨，于山顶遇一老年人。老年人称戒德一切众生多造恶业，剃度之徒多犯戒条，只有《尊胜经》可灭一切众生恶业。在获知佛祖伯利沒有把《尊胜经》产生后，老年人叮嘱佛祖伯利回塞北西天取经，并将其在戒德广为流传。后人觉得佛祖伯利那时候所遇老年人为文殊菩萨的化身为。
《尊胜经》关键叙述了佛为善住君王消除七返恶之苦而说陀罗尼的小故事。经中强调诵持佛顶尊胜陀罗尼，能除一切恶道之苦，已不觉醒六道牲口之体，陀罗尼经被入炼狱者必得解升空；在其中特别是在注重了《尊胜陀罗尼》的破地狱作用。







灵隐寺吴越国尊胜陀罗尼经幢建筑立面造
进到中唐后，罗尼奥社会发展动荡不安，生灵涂炭，炼狱信念时兴于朝野上下。针对处在动荡，紧张不安炼狱惨象的群众，《尊胜经》注重的破地狱作用考虑了大家解决炼狱害怕的心愿。因而，它一经汉语翻译就受欢迎。
这时间距佛教自汉朝传到大概已过800年，这一归属于异国宗教信仰管理体系的佛经被大家争相抄录，风靡一时，并由此修建很多经幢，而求现世安稳，佛顶尊胜陀罗尼咒背后莫入炼狱。
地区時间与文本乃至于不一样文明行为中间的芥蒂在这一刻消退了。大家信仰整部外域經典，并根据本身个人行为将其刻骨铭心地文化整合，尼罗佛也因而得到雄霸九州当中的非常大抚慰。
大家期盼以神之名，庇护永恒不变关键的人，就算是一位不彻底了解称号的神。神这里抽象性成一种强劲的跨越出世的力量，陀罗尼经被永恒不变存有，无人能敌。
此外，还有一个关键的缘故是持诵此陀罗尼简单易行，罗姆尼资产这都是此经广为人知的缘故之一。
图7：南厅前石经幢，罗尼奥凹状左下角依稀可见残余佛咒文本





图8：经幢前所立表明碑
依照此经最行驶的佛祖伯利中译本来讲，佛经现有2665字，在其中的“尊胜陀罗尼”仅326字，尼罗佛而这326因此经中更为崇高、最关键的一部分。据经中所说，受持尊胜陀罗尼咒之法共分三种：
第一种：为短寿常说者，陀罗尼经被于花好月圆十五日，浴池着衣裳，持斋诵此陀罗尼满千篇则不仅能够 增寿，也可以永离病苦，杀死一切业障，不会受到炼狱之苦。
第二种：若人已造杀业，罗姆尼资产而命终堕于恶道遭罪，其家人可用逝者之骨，以火一把诵此陀罗尼二十一遍，为此土散逝者骨上，逝者可免遭诸苦，即得升空。
第三种：若人常常诵此陀罗尼二十一遍，可增寿开心，今生以后可生在诸佛刹土，罗尼奥常与诸佛会一处。
由此可见，持诵既简单容易操作，佛顶尊胜陀罗尼咒实践活动又有法可依。
图9-13 微音阁前尊胜陀罗尼经幢，耐功台之中，先后为罗汉，尼罗佛四大天王，观音菩萨；与佛教宇宙观切合













幢
做为佛教名物，古代佛教徒在长筒环形绸伞写上佛经，悬在高空，在佛书中本义佛教威势，变成“经幢”，罗姆尼资产后又以刻在石边储存耐久度。
从目前参考文献和商品看来，以石柱为“幢”并刻写佛经的型制，始常见于唐朝，罗尼奥且与《佛顶尊胜陀罗尼经》相伴而生。唐朝留有了很多陀罗尼石雕，变成唐朝陀罗尼信念普遍流布的见证。





自此，石制经幢也就变成我国佛教的一种新的艺术流派，佛顶尊胜陀罗尼咒是佛教与我国本土造型艺术文化艺术相结合中的独创性。
这里要表明的是，石幢有别于石塔，尽管二者同来源于佛教工程建筑的历史时间，尼罗佛在设计风格风格上也是众多如出一辙之妙，但仍归属于不一样的层面。
古猗园也也恰有二座后入迁的石塔，各自为普同塔（宋代，1222年），陀罗尼经被万安县塔（元朝，1324年）。
图14  古猗园荷花塘内 普同塔





图15  普同塔塔机佛象 宽衣长衫，戒德设计风格，罗尼奥栩栩如生精致
图16古猗园 元朝万安县塔





图17万安县塔机故时所刻文本
我国的佛殿演变史都是一段悠长而有趣的小故事，好像一段幽美的曲子，今后另公文写，陀罗尼经被没有此过多阐释。
便于储存确实是石制经幢被很多修建的缘故之一，罗姆尼资产但更关键的由于《佛顶尊胜陀罗尼经》中确立记述：
假如可以撰写尊胜陀罗尼，并将其放置高幢、大山、高楼上住户，或将其放置窣堵波（塔）中，则这人全部杀业皆可清除，免堕诸恶道。并且不仅撰写、建幢者可以获此福报，罗尼奥乃至要是被经幢的身影映到的身上，乃至于经幢上的尘土落入往日的人的的身上，那麼不管谁人，都能够清除一切杀业。
图18古猗园万安县塔 塔机所贴咒符    后核实为无垢净光大银行陀罗尼经咒塔纸贴



拍攝万安县塔时，发觉塔置身具有一张佛咒，也是必须贴到于高空而求功德的佛咒，尼罗佛也算作一种古时候与当代的交错。
* 温馨提示：爱惜古物，陀罗尼经被切勿涂改贴到
326字的尊胜陀罗尼持诵既简单容易操作，罗姆尼资产可破地狱，可延福禄；此是为安己心，为本身所努力实现，无论是出世的开心延年益寿，還是人死之后的极乐净土。此一步，为“方便”。



而获知此经这般便捷，就算身影尘土都可以带福报给别人，便立经幢于车行道，罗尼奥进一步为一切众生广求福得。此一步，就是“利人利己”之观音菩萨大慈大悲。
“方便利人利己，佛顶尊胜陀罗尼咒法皆具足。”——源于 《佛遗教经·一切众生得度》
此本佛经以”便捷“之法决，引人生道路起便捷的心，从而升起众多清净心为一切众生求便捷。以“便捷”得“便捷”，一个极致的从寓意到寓意的升化。佛经这时做为文本实体线，跨越了现象的实际意义，尼罗佛进行了”道“的传送。
公园前6新世纪至4新世纪，印尼尚处在列国阶段，陀罗尼经被佛教的创建者释迦牟尼问世。
公园前3新世纪，阿育王称帝，孔雀王朝的执政做到顶峰；阿育王经羯陵伽激烈战争后，罗姆尼资产一改恐怖爆力，皈依佛教；佛教顺着恒河流域刚开始散播；
公园前2新世纪张骞出塞，古丝绸之路上中西方的货品与文明行为结合撞击，罗尼奥佛教也沿此东传；
再到汉朝64年，佛顶尊胜陀罗尼咒始修建白马寺于沙城，很多的译经工作中此后进行，佛教也刚开始了民族化过程的序篇。（众多人们如今平时应用的语汇，例如“锦年”、“摆脱”、“时下”，乃至是“全球”，全是来源于魏晋至隋朝阶段，译经全过程中中文吸收的来源于梵语系统软件的佛教词句。）
大概500年之后的梁朝梁天监年里，南翔寺刚开始修建，尼罗佛60年之后加设了这一对尊胜陀罗尼经幢；
900年之后的清乾隆三十一年，陀罗尼经被南翔寺在一场火灾中变成废区；接着这对尊胜陀罗尼经幢经历战争动荡不安时多次坍塌于马路边；
1968年夏，一道电闪打中了在其中一尊，罗姆尼资产此后只剩三级幢体。
几千年的历史时间，寥寥无几数行，但是三百余字。文本亦但是是一种不精确的质粒载体，罗尼奥但如果没有那样的质粒载体，以往的一切难以获知。
饱经苍桑，这对唐朝的尊胜陀罗尼经幢现如今庄重立身古猗园内，佛顶尊胜陀罗尼咒依然执行着上千年前的岗位职责：
               
                               
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